经典《阴符经》摘文

李四占工作室

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《黄帝四经》说：道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也。法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其状冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而动。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观於天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。

日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。讲的是天道是循环的，你知道了天道，就能预测所有事的发展过程，发展程度，如真牛的中医，如倪海厦，就能预测你哪天病会怎么变，变到什么程度。人类的智慧，到了这个程度，就是最高程度了，也只有这样才能改造自然，因为你能预测未来了。这就是中国人自强不息的原因，因为有了方法，就有了自信，就相信人能胜天，中国人也确实做到了人定胜天。但对道法的追求，极少人能做到，因为这个求学的过程是无趣的，如果没有宏大的志向，是坚持不下去的，故儒学自古要求小孩人生第一件事是要立志，目的就是，当有了大志，一切追求路上的阻挡都不是问题。只有这样才有非凡的人生。但得道之人，有君子也有小人，但小人是没有好下场的，世间奸人哪个有好下场，只是时机没到，时机一到，全部报销。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。讲的是，能量是守恒的，你这个地方用少了，其它地方就会用多，所以聋的人，眼力，鼻子好，盲人，听力好，你在这里失去了，则其它的地方一定能得到其它的，这就是祸福相依的观念，你集中能量去攻一个点，则容易成功，所以毛爷爷说，伤其十指不如断期一指，如果你能重复对的方法，那作用非常大。如记单记的重复记忆法，如毛爷爷的游击战理论，如积小胜成大胜。

心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。讲的是，人的变化是因为受外界环境的影响，所以从这个角度来讲，我认为人心人性是无善的，人的变坏，是从环境中学坏了，所以要想让一个国家民族家庭变好，改造环境是第一位的，反观现在的人类社会，最缺的就是对社会环境的放纵，以人性自由为名，实则是故意使坏。所以要想让小孩好，家长个人的修养，家庭环境的经营，极重要。反观另一个例证，毛时代的社会，所以心生于物，死于物，机在目，是有道理的。天道无形，所以才有大的成果，所以道家讲无为，因为无明显之为，所以无明显之形，所以才不会透露天机，才能让事有所成。做事为什么要无为，我在哪篇文章中提到过，有兴趣的去找找，这个很重要。所以做事迅雷烈风风格的人是蠢蛋，是没有把握道的精华。如《黄帝四经》所言，如《罗刹海市》所言，人不要放纵欲望，人不要太过精明，人的精力是有限的，欲望是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望，是人一切痛苦的根源，一切坏行为的根源。天无为从而无所不为，他啥也不管，却做到了让万物自为从而让万物兴兴向荣。人也要学这种处事方式。万事万物无为而为的秘密是在于，万事万物其内在气的变化。这个气，其实是能量，意思是，宇宙是能量的，所有物的变化，都是能量按其自有的运行方法去运作，如人体，因为五行是宇宙能量的运作模型，故用在中医上，用在人体上也是可行的。而人的能量的吸取，不只是食物唯一来源，还有空气，于是道有辟谷，张至顺道长可几个月不吃饭。

生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。意思是，生了就是死的开始，死了，就是生的开始，这也是我讲的，人为什么生而是痛苦的原因所在。因为自我们所处宇宙产生以来，整 个宇宙就是一直处于死亡的过程，象人一样，人一出生，就开始了死亡的过程，人要活得更好，就要先战胜死亡的力量，也就是说，人生，就象在一条河里，不管你作不作为，水总是在朝下流，而人生的意义，象在逆水行舟，你要想进步，就得让船速快过水的流速，这就是人生生而痛苦的原因，当你战胜了自己，这些痛苦，也是做人的最大快乐。生死相生，恩害相生，讲的是阴阳相依相转化。宇宙的一切都是在相互转化的，所以如果用动态的眼光去看宇宙，看人世间，当下的困难与痛苦，并不是真的困难与痛苦，所以人要从小立志，人生有了方向，自我才有战胜困难与痛苦的勇气。

傻人做事总看得太超前太宏大，则成假大空了，而我重视的是当下，所以太宏观与太微观都不好，太宏观，一直没有成就成，就没有坚持下去的勇气了，太微观，则会迷失方向，所以人要立大志，但在现实中在一步一步一个小成果来实现，把当下的事做好，你的理想就近了一步，所以不要脑子满是想法，手脚运懒得去动。傻人只是研究理论，而我是重视实践，重视物与时的相对变化，而人怎么样才能利用好这些变化。傻人做事，只是去猜想，而我要的是确定信，从哲学高度去把握事情做事情。傻人总是在等待机会，而我则是创造机会，如毛爷爷所说的，有机会要上，没机会，创造机会也要上，这样才能体现人的主观能动性，才能真的改造自然。

故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。意思是说，三观不对，认识不对，方法不对，就是说不学习的人，不传承上辈人积累的智慧，就是自取灭亡，所以一定要叫小孩，有事多问问家长，怎么处理，不要自以为事，特别是婚姻，工作方面的事。自然无为处事，因为安静，所以万物得以生长，如果一个国家，乱，一个家族乱，一个家庭乱，如何发展，如何集中精力发展。所以人类社会，儒学讲的，和，是人类发展的最大法门，可傻西方文明，总是为了所谓利润，人为制造分裂，不和谐，这是短视行为。万物没有明明白白的黑白，都是你中有我，我中有你，如果你做事极端就是错，万物都是在两个极端中相互转换运动的。阴阳的相依相持才有了阴阳的相互转化，没了阳阴要死，没了阴阳要死。这是最大的宇宙之道，万物变化之道，不可不认识，不可违背。所以要以静待之，静则阴阳生，阴阳生，则阳往上，阴往下，当阴阳交合，于是产生旋转，于是产生场，于是产生万物，人也要照这个宇宙原则来处理人类之事，特别是集本系统，如社会。

伊朗科学家，凯史，利用这一方法，制造出人造重力及人造物质。这种状况是宇宙产生之前的微观层面的事，历法，并不能描述此道理。但这些道理却隐含在阴阳五行八卦这些思想中，这些宇宙模型中。宇宙的最终法则，终归于阴阳相博相变的道理中，这就是中国的太极思想，它能表述一切的宇宙现象。


《阴符经》全称为《黄帝阴符经》，
是一部托名黄帝的道教经书.

版本及篇幅，有300字和400字两种版本，一般认为从“观天之道”起至“我以时物文理哲”为止的300余字是原文，“我以时物文理哲”以下100余字为后人增补.

主要内容

上篇：论述天道与人事的关系，强调“观天之道，执天之行”，即人应观察并顺应自然规律，掌握天人暗合之机，如此则可“宇宙在乎手，万化生乎身”.
- 中篇：主要说明天地、万物与人之间存在“相盗”的关系，如“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”，只有三盗相宜，三才才能相安.
- 下篇：以用兵之道为例，提倡顺应天道，如“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基”，实现天人合一.

思想内涵

- 道法自然：宇宙万物皆遵循自然法则，人的行为应与自然和谐相处，不违背自然规律，不强求，不过度干预，让万物自然成长.
- 阴阳五行：认为阴阳相生相克，五行相生相胜，是自然界的基本规律，如“天有五贼，见之者昌”中的“五贼”即指五行的变化法则.
- 内养外王：提倡内养精神、外治国家，通过修养个人的道德和精神来达到治理国家和社会的目的.

历史影响

- 注疏众多： 历代注疏著作有一百余种，在道家、道教著作中，其注疏之多仅次于《道德经》和《南华真经》.
- 成为内丹术经典：宋元以后，成为道教内丹术的经典之一，与《道德经》《周易参同契》《悟真篇》并列，作为内丹修炼的基本经典.